(Български) „Бог, властите и християните“

Sorry, this entry is only available in Bulgarian. For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language.

„Бог, властите и християните“

Римл. 13:1-7

ХЦ „Св. Троица“

П-р Гр. Стоевски

Увод:

Това не е еднозначен въпрос, а сложна морално-етична дилема.

Тези дни – отбелязваме боевете на Шипка – дали българският народ е трябвало да се подчинява на Османските власти или да въстане и подпомага „Руския агресор“?

Дали Дитрих Бонхофър не е сгрешил като е участвал в заговор срещу Хитлер, който му е коствал живота?

Ами Левски – нали е бил вярващ, защо се е занимавал с тероризъм и конспирации?

От друга страна – много християни не подкрепят протестите днес, а някои са на барикадите на Орлов мост…кой е прав и кой греши?

Да потърсим отговор в древните текстове на Библията, които имат особено актуално звучене и значение и днес!

Важно уточнение: Библията не е „наръчник на екстрасенса“, която да дава конкретен отговор за конкретни ситуации, а по-скоро Ръководство, Наръчник за взаимоотношенията между Бог и човек и съдържа  водещи принципи и истини, които да ни посочат верния отговор – като компас в мъгливо време

Важно е да си припомним историческия контекст на книгата – ап. Павел пише до римляните от Коринт, между 56-58 г, като по това време император  в Римската империя е Нерон Клавдий Цезар Август Германик – 54-68г.! Убива майка си Агрипина и две от жените си, запалва Рим през 64г.

В нощта на 18 юли 64г. в Рим се случва едно от най-ужасните бедствия. В югоизточната част на Циркус Максимус (огромен открит театър за публични представления), в близост до хълмовете Палатин и Целий възниква голям пожар. Засилен от летните ветрове, огънят обхваща множеството магазини в района, пълни с леснозапалими материали. Пожарът бързо се разпространява и унищожава голяма част от античния град. Днес не разполагаме с много свидетелства на очевидци на катастрофата, но в ,,Анали“ (кн. XV, 33-47), писани към 116г., римският историк Тацит (който по време на пожара бил на 9 години) описва следната сцена:

,,Пламъците, които бързо обхванаха първо ниските части на града, започнаха да пълзят по хълмовете и след това отново се спуснаха в ниското. Всички опити да бъдат овладени се оказаха неуспешни, защото бедствието се разпространяваше много бързо. Градът се оказа лесна плячка с неговите тесни криволичещи улички и неоформени булеварди, типични за стария Рим. Освен това пищящи уплашени жени; пострадали или невръстни, бягащи от огъня; мъже, които се грижат за собственото си или нечие друго спасение, влачещи или изчакващи недъгави хора – всичко това, в съчетание със суетенето или припряността, възпрепятстваха всички.“ – (,,Анали“, XV, 38)

Тръгнали слухове, че именно християните се опитали да изгорят Рим и Нерон умело манипулирал нарастващото възмущение срещу сектата. Започнал масиран лов на християни, които били екзекутирани безмилостно. Тацит отбелязва, че християните били осъждани ,,не толкова заради палежа на града, колкото заради тяхната омраза към човешкия род“. ,,Покривали ги с животински кожи и… ги хвърляли на кучетата да ги разкъсват и погубват, или ги приковавали с гвоздеи към дървени кръстове, или ги предавали на изгаряне на клада“ (,,Анали“, XV, 40).

Прочит на текста: Римл. 13:1-10

За да разберем правилно тези думи на ап. Павел, добре е да прочетем и предните стихове – Римл. 12:17-21

Контекстът е мирен живот, да не се поддаваш на злото, а да побеждаваш злото с доброто.

Преглед на текста:

  1. Властта е от Бога – не като личност, а като принцип на държавно устройство

1 ст. – няма власт, която да не е от Бога и всяка власт е определена от Бога

Εξουσιαις – сила, компетентност, власт, влияние, авторитет

Важен извод – в текста не се говори за КОНКРЕТНА ВЛАСТ като личности, а за принципа на властта – като авторитет, сила, влияние

Бог е абсолютната власт и Той я дава на когото прецени – Йоан 19:10,11 – диалогът на Пилат Понтийски с Христос (отново е думата ексусия)

  1. Който се противи на Властта (като принцип на държавността) отхвърля Божията наредба (устройство) за света

 2  ст. – Διαταγη – ред, наредба, подреждане на нещата

Κριμα – (криминален) – осъждане, решение – от Кого? От властта, или от Бога?

  1. Този, който упражнява власт е Божий служител (диаконос)

3 ст. – διακονος – служители (владетелите), т.е. тези, които служат с властта, дадена им от Бога

4 ст. – Божият служител (диаконос) служи за добро на хората – важен принцип, критерий дали един служител е наистина Божий служител

Μαχαιρα – махера – използвана от древните гърци и траки – Мечът е символ на властта от Бога – днешно измерение – оръжието на полицая или военния

Задачите на Божия служител са да

  • наказва злотворците (да им причинява страх)
  • да похвалва този, който върши добро
  1. Покорството към Властта е покорство към Бога (морално съзнание, съвест)

5 ст. – Συνειδησιs – морално съзнание, съвест – покорството на Божия служител е покорство към Бога

6 ст. – как се изразява това покорство –

„Няма държавни пари. Всички пари са на данъкоплатците“ – Маргарет Татчър

Φορος – данък, товар, такса

Λειτουργοs – наемен работник, служител – друга дума, употребена за Божий служител

7 ст. – Четири думи –

Покорството се изразява практично в следните 4 области:

  • данък (форос) – налог, такса
  • мито (τελος – цел) – цел, дълг, данък
  • страх (φοβοs) – страх, страхопочитание, благоговения

почит (τιμη) – почит, уважение, признание

 „Отдавайте на всички дължимото“                             „Не оставайте на никого длъжни“

  1. Принципът на любовта – към Бога и към ближния

Мат. 22:37-40

8 ст. – αγαπη – Божия любов – агапао (глагол)

„закона“ – за кой закон става въпрос? – за общия принцип на „закона“ или за „мойсеевия закон“? – следващия стих помага да разберем, че става въпрос и за двата вида закон!

9,10 – заповедите – от Мойсеевия закон, от Декалога, но и общи морални принципи, закони

„Любовта изпълнява закона“

Обичай Господа – покорявай се на Властта

Обичай ближния – отдавай на всеки дължимото

Това е принцип, който можем да приложим към различни ситуации – Има ли любов в действията на протестиращите, например?

Въпрос за размисъл:

Какво да правим ако има неправда? Кога тези принципи са нарушени или се прилагат други принципи?

Деяния 4:18,19 – основание ДА НЕ СЕ  покоряваш на властите – когато ти забранят да говориш и да поучаваш в Господнето име“

Примери от историята

  • Гонения в древността
  • Комунизъм – 1948 – Пастирските процеси
  • Фашизъм – Дитрих Бонхофър
  • Китай днес
  • 2018 – Закон за вероизповеданията

1 Петр. 2:13-19

„заради Господа“ – същата идея от Римл. 13

1 Петр. 2:15 – „като правите добро“ – това е Божията воля (Римл. 12:21)

1 Петр. 2:21 – „примерът на Христос“

Да припомним основните принципи:

 Властта е от Бога – не като личност, а като принцип на държавно устройство

  1. Който се противи на Властта (като принцип на държавността) отхвърля Божията наредба (устройство) за света
  2. Този, който упражнява власт е Божий служител (диаконос)
  3. Покорството към Властта е покорство към Бога (морално съзнание, съвест)
  4. Принципът на любовта – към Бога и към Ближния